佛山石湾当代陶艺发展研究

学习“先进文明”的观念蔚然成风，上至孔儒礼教，下到日用小物，一律“移风易俗”，洋气起来，文革期间，我们更是一度全盘否定传统文化，将之一齐打上“封建”、“落后”的标签，传统工艺也随之形成了严重的断层。

经济因战争倒退，我们的精神追求也退回到生理需求阶段，过去几十年，百姓更关注物品是否经济，而非是否精致。这一问题一方面是由于切实的经济问题，另一方面是由于当时来自苏联的现代主义风格，对战后渴望新生活的人们而言，这种“去风格化”的、简单冷漠的工业产品，就是先进实用的象征。

传统工艺的断层，成为了我国国民美育缺失重要缺口。如今在中国GDP腾飞到世界第二大经济体的经济背景下，国民的精神文明建设重新被放在了重要的关注点。近年来，社会各界对传统文化的热心大大加强，基层和民间的参与面很广，所介入的主体不少，方法载体很多，总的势头很好。但是，在怎么对待杰出的传统文化的地位作用、如何阐释其主旨内容以及如何传承弘扬等问题上有一些思想认识上的不同，优秀传统文化保护的基础性工作依旧不够强，在生产生活中转化运用仍存在不足，有的还存在重形式轻内容、简单复古的现象。随着我国对外开放日趋扩大，西方种种社会文化思潮大批涌入，一定程度上出现了以洋为美、以洋为尊，甚至贬低、冷视优秀传统文化的情况[7]。

尽管西方当代艺术具有相当前沿的实验性和创造性，但是艺术的发展是多种趋势，风格和形式相包容的，强调“艺术性”，并不排斥实用性的价值倾向。“石湾公仔”的发展，应该借助中国本土艺术家的个性化观念，制作出一批饱含工艺与艺术性相统一的陶瓷艺术品，创造前卫，贴近当代人生活的本土符号，展现出石湾陶艺年轻的面貌，才能称为“石湾陶艺”的发展。

對于当代陶艺的讨论与定位，应该梳理清楚它与传统陶瓷艺术的关系。石湾传统陶瓷艺术作为其身后的文化底蕴，有着富饶丰沛的文化土壤，我们需思考如何“取之”，不能因为当代艺术所强调的“新”，而把文化根基“弃之”。一方面，佛山艺术家需要在与其他地域甚至其他国家的交流中汲取养分，博采众长，为我所用；另一方面则需要对当下文化碰撞所产生的结果进行深入的思考和批评。在当代艺术家急切为自己贴上个人标签的时候，我们应理性思考国学中的“大同文化”，在保持个人创作作品的独立性的同时，佛山陶瓷艺术家始终应立足于本土文化的特征，以体现地域文化和民族文化间的特殊性与差异性。盲目的堆砌符号和模仿形式，只能让创新成为“无根之木，无源之水”，佛山优秀的当代陶艺作品应该具有本土的精神和底蕴，并逐步形成富有特色的审美标准。

中国精神文明的回归，是中国传统美学的当代回归。首要的是提升艺术家的美学理论基础和传统文化修养，抓住“中国传统美学”的内核，将传统精神注入作品之中，而非滥用传统符号，采取不求甚解、不伦不类的简单折中主义，更不能打着“坚持传统”的旗号，拒绝发展、进步，一味简单复古、仿古。

东西、古今之间的不断碰撞给石湾陶瓷艺术带来了更多的可能性与发展前景，石湾陶艺作为我国陶瓷文化中重要的一个分支，具有强大的艺术生命力，其当代化转型的尝试和经验，也将为全国的当代陶艺、乃至整个当代艺术提供有价值的行动典范。

5可尝试的方向和多样化的未来

时代不断向前发展，陶艺当代化已成必然，但要推动、实现佛山石湾陶艺的当代化、多样化转变，必须依靠多方面的共同努力，包括行业协会、地方政府、艺术家个人、艺术经济公司乃至普通消费者，并非凭借一己之力、一朝一夕之间就能收到成效的。

在诸多方面之中，最核心的无疑是陶艺创作主体的艺术家。艺术家直接决定着作品的意义和水平，也是石湾整个陶瓷产业链的基础和源头。艺术家的专业水准越高、眼界越开阔、理论基础越扎实，所创作、制作的作品自然品质越高、价值越高，也越有引领整个行业前进的力量，所以提高艺术家的综合素养，是推动石湾陶艺当代化最重要的一环。

艺术家的基本素养是艺术家进行创作的基础。除了精湛的技艺，新时代新形势对艺术家的素养有着新的、更高的要求，主要包括以下几个方面：修养高尚人格的自觉性、艺术鉴赏的独到性、生活积累的丰厚性、文化素养的广博性、观照社会的主动性[6]，缺一不可。除去个人道德品质，构成艺术家“才能”部分的各种要求之中，天赋不可强求，技艺必须通过实践练习、掌握；文化修养和理论基础需要通过进修、学习提高；经验和社会敏感度，则需要艺术家主动走出书房和工坊，多走多看，开阔眼界。简单来说，提高艺术家综合素养的手段有三种：实践、进修和参观交流。

石湾陶艺所面临的问题与其它传统工艺不同，并不缺少后继者和市场，而是更深层次、更细化的问题——后继者要如何继承传统、艺术家要如何引导市场。所以仅仅依靠艺术家自身的力量是不足以解决问题的，各自为政和闭门造车只会成为一盘散沙，这时的石湾陶艺还需要行业协会的组织和引导。例如组织进修班、大师讲座、巡回展览、陶艺沙龙、面向大众的宣传体验活动等等。不仅要鼓励艺术家学习进步，在佛山宣传石湾陶瓷的魅力，更应该与各地行业协会通力合作，帮助石湾陶艺家走出石湾，走向全国和国际，引导更多产地和形式的当代陶艺作品来到石湾，了解石湾陶艺，丰富石湾的陶艺形式，促进良性循环。协会也是影响、培育艺术品市场的一股强大的力量。

市场是石湾陶艺所面临的诸多问题中的难点，因为它不只是待解决“阻碍”，更是一直以来维持和推动石湾陶瓷产业的最大助力，只能小心翼翼地引导它转型，一着不慎，便可能满盘皆输，不仅当代化尚未完成，反而失去了广大的市场基础。

在这一点上，西方国家相对成熟的艺术品市场可以给我们一些参考，例如培育良性的、长远的、稳健的画廊和艺术品公司的支持。虽然西方当代陶艺市场近年受经济影响并不景气，但有一点，西方陶瓷市场比较稳定，价值有规律可循。著名的艺术家和艺术家在前列的路线，市场和价格是非常稳定的。中国的情况不同，有时年轻人刚毕业作品就可以卖得很好。我们现在当代艺术家的油画拍卖价都是几百万、上千万元，现在几十万元的东西在西方都是陶艺大家的作品了。市场要慢慢培育，不能一下就弄到天价，对市场没有好处。面上看有些艺术家一个花瓶拍卖到一二百万元，感觉是拍出了并有了高价位，其实他背后给买家五件或六件，成交价对应的不是一件的价格。这种炒作损失的是整个陶瓷的市场。目前，反腐败工作力度不断加大，一些靠“大师”身份出售作品的艺术家日子就没前些年风光了。这就是市场不正常，是人为的因素太多，导致艺术家不能按正常的发展模式走，也不利于当代艺术市场的培养[8]。

在专业艺术品市场之外，石湾陶瓷的市场基础还集中体现在群众基础上，为何石湾陶艺会面临陷入低端复制困局的问题，也正是因为在国内专业陶艺市场尚未成型前，生产者曾一度迎合这部分市场。但我们所说的当代化转换，是不是意味着要减少甚至放弃这部分“低端市场”，全面转向专业市场了呢？并不是的。对于这部分市场的引导，需要更大范围的领域共同努力，包括基础教育中美育等素质教育的进步、社区活动的宣传、媒体舆论的导向等等。其中许多方面，地方政府和行业协会已经做了很多卓有成效的文化宣传和文化氛围营造活动，但在基础教育中的美育方面，不仅是石湾，更是全国教育中普遍的缺失。

如果一个孩子从不知道什么叫“美”，长大成人后也不会有判斷“美”、享受“美”的能力，轻则美丑不分、漠视艺术，重则空虚迷茫、沉溺于低俗趣味之中。对于整个艺术领域而言，在这些不知“美”为何物的孩子们之中，通过艺术高校四年亡羊补牢的美学熏陶，又能产生出多少真正的艺术人才呢？孩子是国家和民族未来的栋梁，理应健康、健全地成长，而不该永远带着缺少美育的巨大蛀洞。

以上所述的一切建议，都是围绕着推动石湾陶艺当代化、多样化的目的而提出的，但其实际的实施和实现都离不开当地政府的整体把控和合理调度，尤其是已实施的新教改的继续推进、对文化创新创业产业的鼓励、艺术基建如美术馆的增建和开放等等。将石湾陶艺的当代化、多样化转型作为城市文化发展的关键一环，而非满足于消耗石湾陶艺的传统符号的现状，才是帮助石湾陶艺健康发展、构建文化城市、提高城市综合实力的必由之路。

参考文献

[1] 冯钰.石湾公仔错过了当代陶艺发展最好的三十年.[N].信息时报.2015.12.

[2] 姜黎黎. 中国当代艺术品市场及大陆个体收藏研究[D]. 中央美术学院， 2012.

[3] 河清. 浅论艺术现代性[J]. 装饰， 2008（5）：24-25.

[4] 李砚祖.装饰之道，北京，中国人民大学出版社，1993年6月.

[5] 董学文. 马克思主义文论教程[M]. 北京大学出版社， 2015.

[6] 郅敏. 中国当代陶艺的世界语言[J]. 中华文化画报， 2016（8）.

[7] 赵毅. 新形势下的艺术家素养之我见[J]. 时代文学：双月上半月， 2009（5）：211-212.

[8] 汪民安.《关于手的札记》[Z].《碧山06》 .

[9] 莫尔·利[英] .《时间投入在西方当代手工艺中的价值》[Z].《碧山06》.

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