2023年度《中华文化勃兴》说课稿3篇（完整文档）

《中华文化的勃兴》说课稿1　　我讲授的课是人教版*历史七年级上册第9课《中华文化的勃兴（二）》下面我从教学设计思想（含教材、教学目标、学情分析）、教法和学法、教学过程（含教育技术的应用）四个方面和大下面是小编为大家整理的2023年度《中华文化勃兴》说课稿3篇（完整文档）,供大家参考。

《中华文化的勃兴》说课稿1

　　我讲授的课是人教版*历史七年级上册第9课《中华文化的勃兴（二）》下面我从教学设计思想（含教材、教学目标、学情分析）、教法和学法、教学过程（含教育技术的应用）四个方面和大家共同探讨这节课。

　　教材方面：

　　本课主要介绍了在春秋战国时期，出现的主要的思想家、军事家和他们的思想主张，以及形成的百家争鸣的局面，属于思想文化史。在历史的发展中，春秋战国时期正是奴隶社会瓦解封建社会形成的大动荡时期，诸子百家思想的形成和争鸣局面的形成正是社会政治、经济发展到大变革时代的表现，同时百家争鸣也为统治阶级选择治国之道提供了思想基础。在教材上，本课既依附于了第7课《春秋战国的纷争》、第8课《大变革的时代》提供的时代背景，又为后边秦始皇建立统一的君主专制中央集权的封建制国家和汉武帝的思想上的大一统做了铺垫。诸子百家的思想对古代社会和当今社会都有这重大影响。是本册课本的重点。

　　教学目标方面：

　　知识与能力：掌握孔子、老子、孟子、庄子、墨子、韩非、孙武七个人所属学派及主张，重点是孔子的政治主张和教育成就。通过列表培养学生用图表表达历史问题的能力。过程与方法：掌握列表梳理知识的方法。通过学习理解各大家的思想主张，产生对传统文化的认同感。掌握从不同角度分析问题的方法。情感态度价值观：通过学习孔子的教育成就，树立良好的学风，养成良好的学习习惯。通过了解各家的积极进步思想，确立积极进取的人生态度。

　　教学重点：

　　1孔子的政治主张及教育成就。

　　2诸子百家的思想观点。

　　教学难点：

　　诸子百家的思想主张

　　教法和学法方面：

　　关于人物，重点在于对孔子的认识，利用多媒体展示图片和资料，加深学生对人物的认识。关于主张，理论性很强又是生涩难懂的文言文，初一的学生理解很困难，这也是本课的难点，在教法上突破难点的方法就是：通俗讲解，精提炼，阶段分解记忆，降低记忆难度。指导学生学习要注重在理解的基础上记忆。在建立人物与主张之间的联系方面，用列表的方法帮助学生梳理知识记忆。

　　教学过程：

　　在导入部分我采用以旧引新的复习导入法，由第7课《春秋战国的纷争》和第8课《大变革的时代》的政治军事纷争，经济社会的变革引出许多思想家纷纷著书立说，发表自己治世治国的见解。这种导入从交代了历史背景原因入手，水到渠成。

　　新授部分，我主张按课本顺序，先介绍孔子，因为孔子是本课的重点，在刚上课时学生的注意力比较好，有利于掌握重点知识，我们可以用身边的历史激发学生整堂课的兴趣。关于孔子首先要将“孔圣人”，“世界文化名人”等信息传递给学生。

　　其次作为思想家孔子的政治思想，我们可以概括为“仁”、“为政以德”。讲解时强调：“仁”是孔子思想的“核心”，包含一切美德，如：我们现在所说的“尊敬老师，团结同学，孝敬老人”等等，都是“仁“的范畴。“为政以德”就用“体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀”来解释，再加上“苛政猛于虎”的故事来补充就可以了。

　　另外，关于孔子的教育成就是重点中的重点，他的教育成就可概括为：创办私学；因材施教：谦虚好学；温故而知新四点。对其内容的解释可让学生联系实际发表自己的认识，学生刚刚在语文课上学过《论语》应该能有所理解。随后要不失时机的号召学生去做，养成良好的学习习惯。

　　最后强调孔子还有很多优秀的思想都收集在《论语》中，这些思想后来成为封建社会的正统思想，在*传统文化中占有重要地位，对后世影响极大。倡导同学们多读《论语》。春秋时期的大思想家还有一位，被孔子称为“能上天入海的的龙一般的人物”那就是老子。介绍老子的思想主张，可概括为：事物有对立面，能够互相转化来记忆。对于这两句哲学观点，学生很难理解，用《塞翁失马》故事来说明。孔子的言论收集在《论语》中，老子的`言论收集在《道德经》里，对比强化记忆。

　　第一部分讲解完后，我们最好进行一次小巩固，降低记忆难度。

　　讲到第二部分百家争鸣时，要注意过渡，孔子和老子开创了儒家和道家学派，发展到了战国时期，他们的主张引起了其他对时事有不同见解的思想家的争议出现了百家争鸣的局面。

　　关于各思想家的主张我们可用表格概括

　　关于诸子百家的主张我们还要精提炼便于学生记忆

　　墨子的主张可概括为：“兼爱”、“非攻”，

　　孟子的主张可概括为：“春秋无义战”，“仁政”治国，自然资源持续利用三点。

　　庄子的主张可概括为：“无为而治”。

　　韩非的主张可概括为：改革、法治。建立君主专制的中央集权的封建国家。

　　孙武要记住著作：《孙子兵法》，和军事格言“知己知彼，百战不殆”在分析观点时，墨子的“兼爱”“非攻”用课本的话说明白就行了，不必拓展多，孟子的自然资源持续利用，需要拓展联系生活实际。关于庄子的“无为而治”理解起来有难度，需要老师讲解通俗。庄子的“无为而治”有积极的一面，它阐明事物发展要顺其自然，我们应该按规律办事，可用“揠苗助长”的故事来说明其正确性。关于韩非的主张，要强调得到秦国国君的赏识。对于孙武的军事思想可作适当的拓展，因为那个征战的年代，军事占有重要的地位。在逐个分析主张后再进行对比分析来体现百家争鸣。这正是争鸣的具体体现，但这些思想家争的是治世治国的道理，也正说明他们都是有思想的心系天下的勇士，都有积极的人生态度，倡导学生学习。

　　教学过程的下一环节是巩固复习，在帮助学生记忆方面，不知哪些老师有记忆的高招。在学生巩固之后，我们用探究题来引导学生思考：在当时的社会，你认为谁的观点更适合当时的社会？哪些观点值得现代社会吸收利用？关于课堂小结我主张采用根据板书梳理知识的小结方式。关于板书用前边我们所列的表格就可以了。课堂练习的目的是检测学生掌握知识的情况，我们选题时要精。

《中华文化的勃兴》说课稿2

　　一、说重难点

　　通过本课学习，使学生重点掌握商朝甲骨文，*古代历法和诗人屈原。了解我国先秦文字的演变，天文、历史、医学和音乐的成就。

　　本课的重点是甲骨文，商朝历法和诗人屈原。这三点在*历史上都占有重要地位，是中华文化的瑰宝，而且影响至今。学生应重点掌握。

　　甲骨文的字型结构，古代历法和《离骚》的艺术成就是本课难点。首先，古代科技史、文学史和文学方面的知识教师掌握也不全面和系统;其次学生这方面的知识也不充分，这就需要教师深入钻研教材，设计直观，通俗有效的教学方法。

　　二、说教法

　　1、利用有关“文字起源”的课前提示引入新科。

　　2、“文字的演变”，内容比较坚深、抽象，尽量用一些具体形象的材料，尽可能通俗的讲解。指导学生读课后“自由阅读卡”，帮助学生理解甲骨文的价值。

　　3、“天文、历法和医学成就”，目的是本课的难点。学习远古祖先观察、记录日、月等天文现象的内容，将大小字内容结合起来，使学生形成系统的知识。用事先剪裁好的圆月模型演示全食、偏食现象，学生直观了解天文现象。

　　在学习历法时，拿出农历本，让全班学生观看，知道一年是多少月、多少天，知道阴阳合历。让学生写出24个节气中的一部分，最后，教师用事先写好的24个节气的全称由学生朗读一遍。

　　在学习医学时，在学生理解了我国古代医生诊断病情是用“望、闻、问、切”的含义后，由师生扮演医生和病人，对四种诊断进行表演。使学生直观、形象了解四种病情诊断的含义。

　　4、“屈原和钟古之乐”。一、粗略介绍一下屈原生*;二、师生共同归纳出《离骚》的文体、内容和写作特点。

　　三、说学法

　　1、注意梳理知识。本课内容涉及面广，时间跨度大，指导学生在课后根据三个子目按类别表格归纳学习内容，也可让学生打乱书上结构，按朝代时期总结这一阶段的文化成果。通过按类和顺应两次梳理、加工知识，提高驾驭知识的能力。

　　2、试作探索和研究的尝试。学习本课后，引导学生就自己感兴趣的问题做进一步的探索和研究。例如;分析常见汉字的构造方法，探索*古代乐器的演进过程。总之，通过对一个问题的深入研究，可以使学生的综合能力全方位得到提高。

　　四、说教学程序

　　1、利用“文字起源”的课前提示引入新课。

　　2、对“文字的演变”，教师把事先准备好的古代甲骨文的“象形”文字演示出来，学生猜是什么字，然后写成现代字。

　　3、“动脑筋”：观察上面的三个甲骨文字，猜一猜，“伐”字是怎样表达意思的?

　　4、“天文、历法和医学成就”，用象形、直观的模型，二十四节气和师生编演历史小剧，使学生了解这些成就。

　　5、“屈原和钟鼓之乐”一目，介绍屈原生*和《离骚》的文体、内容和写作特点。对编钟作简要介绍。

　　6、完成练一练，活动与探究。

　　五、说教学效果

　　通过对本课学习，学生观察图片，总结甲骨文、金文、大篆的演变趋势，做课后“活动与探究”练习，培养学生观察、想象和思维能力。使学生了解我国古代劳动人民就创造了辉煌的文明，培养学生民族自豪感和民族自尊心;详细了解古代科技成果，激发学生学习兴趣，培养严谨的治学态度;学习“诗人屈原”，对学生进行道德情操教育。

《中华文化的勃兴》说课稿3篇扩展阅读

《中华文化的勃兴》说课稿3篇（扩展1）

——《中华文化的勃兴》教学反思3篇

《中华文化的勃兴》教学反思1

　　初中历史课堂教学应该如何进行才能体现新课标的精神，符合新课程的要求，是每位初中历史教师十分关注的问题，也是我这两年一直在思考的问题。去年教的初一，今年又教了一届初一。由于是第二次教初一，所以我在初一的教学方面有所体会、有所反思。

　　初一年级上册《中华文化的勃兴》介绍的是春秋战国时期的思想文化成就。在第一年的教学中，在学生认真阅读教材的基础后，我先请几位学生来归纳、概括各派的观点和著作，然后在学生回答的基础上，我以时间为经、学派为纬对儒家《、道家、墨家、法家、兵家的创始人及代表人物的主要观点、著作进行了全面的归纳、分类。当时学生大多能按我的要求完成以上教学活动，因此，我当时觉得这种教学方法还是不错的。

　　今年我又采用这种方法进行教学，结果碰到了问题。当我要求学生认真阅读教材时，就有不少学生没有看书而是在说话。我很生气，并批评了那些没有认真阅读教材的.学生。虽然这堂课最终也上下去了，但我总觉得挺别扭的。下课后，我一直在思考这节课卡在那儿，应如何改进。经过一番学情调查，终于找到了原因：原来是因为所学的内容离学生太久远。因此，对学生来说，缺乏亲切感，也就不能够吸影学生的注意力。

　　晚上，我又重新进行备课。怎样才能将两千多年前的孔子、老子等人与现实联系起来了？用什麽作媒介才能让学生对孔子、老子等人感兴趣呢？我苦思冥想——终于，我想到了：现代人特别是名人都有名片，可以用学生十分熟悉的名片作为媒介，拉近孔子、老子与学生的距离，让学生对两千多年前的的古人产生兴趣，进而自觉的参与到教学中来。

　　第二天，在另一个班上这课时，我改变了方法。一上课，我就宣布：今天我们将进行一场模仿秀，给孔子、老子等春秋战国时期著名的思想家各自制作一张名片，并模仿他们作自我介绍，比一比看谁模仿得最像。学生们一听来了兴趣。接着我将学生分成若干组，每组模仿一位人物，并要求学生在先认真阅读教材的基础上，进行合理想象。我刚说完，学生就立即积极地准备开来。在接下来的教学中，学生都十分踊跃地参与到教学活动中来，真正实现了学生的主体作用。然后，为了检验学生对诸子百家思想的掌握情况，也为了让学生学会灵活运用各派的思想，我又创设了一个情景：假如有一位同学随地扔了一张纸，想一想，对这个人的做法，各家学派会如何处理？为什么？问题一提出，学生们纷纷运用刚刚学到的知识，从各派角度提出看法。这样，不知不觉学生在愉悦的心情下，就很好地掌握了所学的知识。

《中华文化的勃兴》说课稿3篇（扩展2）

——《灿烂的中华文化》的说课稿3篇

《灿烂的中华文化》的说课稿1

　　一、说教材

　　1、教材地位

　　《灿烂的中华文化》是人教版九年级思品第二单元第五课第一框题的内容。依据课程标准“感受个人情感与民族文化之间的关系，提高文化认同感，了解传统美德”的要求，本框题主要让学生了解源远流长、博大精深的中华文化，体会中华文化的力量，了解传统文化的深远影响和传统美德的品质，对学生增强文化认同感和中华文明自豪感有很大帮助，故本框在九年级思想品德课教学中具有不容忽视的地位。

　　2、教学目标

　　1）知识目标：各族人民共同创造了灿烂的中华文化；中华文化绵延不绝的原因；中华文化的组成；中华文化的特点、地位及影响；中华传统美德的主要表现；中华传统美德的品质。

　　2）能力目标：具有把握中华文化基本特点的能力；具有以实际行动弘扬中华优秀传统文化、传统美德的能力。

　　3）情感、态度与价值观：感受中华的力量，提升对中华文化的认同感和归属感；培养学生热爱中华文化的情感，同时自觉弘扬中华传统美德。

　　3、教学重点、难点

　　教学重点：中华文化绵延不绝的原因；中华文化的特点。

　　教学难点：弘扬和传承中华文化、中华传统美德。

　　二、说学情

　　当今社会，中外文化的交流碰撞不断深入，加上学生认知层面较窄，辨别能力不强，导致一些学生漠视了中华文化，如：少有学生听京剧，古典名著大多不愿看，考试怕考文言文等；对外来文化盲目认同，部分学生成为了哈日、哈韩一族；产生了与传统美德相悖的言行，如考试作弊、顶撞父母等，因此对学生进行中华文化的教育尤为重要。

　　三、说教法学法

　　本课教学中引教师首先创设出一个直观情境，使学生在情景中直观体会，耳濡目染的感受中华文化的特点。并通过设置多个问题，引导学生自主思考，寻找答案并配合小组合作的形式，使学生积极的参与课堂，在轻松愉快的情境中实现更多的信息交流。具体方法中采用直观演示法，情境教学法，活动法，问答法，合作探究学习法等。

　　四、说教学理念

　　关注学生自身资源，尊重学生的感受﹑生活体验和道德选择能力，把学生看成是思想品德的共同创造者。变“教教材”为“用教材教”，努力创造条件促进学生的道德践行。

　　五、说教学过程

　　1、课前准备

　　教师准备：搜集相关资料，制作课件。

　　学生准备：关注2008北京奥运会开幕式表演，搜集传统美德小故事。

　　2、教学流程

　　本课采用发展情感类的活动教学流程，具体为：

　　创设情境，导入新课

　　共同探究，学习新课

　　做出小结，巩固新知

　　具体教学过程

　　第一环节：创设情境，导入新课

　　课前欣赏一段中华水袖舞表演，倾听古筝演奏，使学生亲身感受中华文化的魅力。然后响起一阵钟声，将情境直接切入到2008年北京奥运会开幕式表演中。

　　设计意图：以音乐表演导入，使学生仿佛身临其境，激发学生的学习兴趣，充分调动学生思维，进入教学情景。

　　第二环节：共同探究，学习新课

　　让学生在2008年北京奥运会开幕式的情境中，提出与教学目标一致的问题，使学生在自觉思维，主动寻找、总结信息，完成学习任务。

　　首先，通过2008年北京奥运会开幕式表演一个篇章一个篇章的推进，充分展现源远流长﹑博大精深的中华文化。

　　其次，通过学生所展现的一段茶艺表演，使同学们更深的体会到中华文化源远流长﹑博大精深的特点。

　　然后，通过《人类非物质文化遗产代表作名录》，对比曾经出现过两河流域的巴比伦文明，北非尼罗河流域的古埃及文明，地中海北岸的古罗马文明，南亚次大陆的古印度文明以及发源于黄河、长江流域的中华文明，这些文明有的衰落了，有的消亡了，有的并入了其他文明，唯有中华文明历经沧桑，饱受磨难，却绵延不绝，历久弥新，一个重要的原因就是文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。使学生深切的体会到中华文化深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。是全民族人民创造了中华文化，使中华文化源远流长，并对人类文明起到了巨大的影响。

　　再次，通过恣蚊饱血的典故，引出中华文化的传统美德是薪火相传，并在不断的丰富和发展的。

　　设计意图：“给学生提出问题，让他们自己去解决。”让学生在情境中寻找答案，生成基本观点。充分发挥学生的主体作用，让学生养成主动思维的良好习惯。

　　第三环节，教师对本节课的内容做一个简单的小结，给出当前社会上出现的热门现象，抛出问题，令学生用本节课所学内容进行分析，达到巩固新知的目的。

《灿烂的中华文化》的说课稿2

尊敬的各位评委老师：

　　你们好！我今天说的课题是《灿烂的中华文化》，下面我从四个方面说说对这堂课的设计。

　　一、说教材：

　　《灿烂的中华文化》是人教版九年级思品第五课第一框，八年级已学过《多元文化地球村》。探讨的是世界各国的文化，为本课作过铺垫。面对世界多极化和经济全球化趋势不断发展，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。学生面对的文化，有历史的和现实的，外来的和本土的，进步的和落后的，积极的和颓废的。各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。一些学生对*文化、传统美德、中华民族精神的认同感有所减弱，而对西方的生活方式、价值观念盲目认同。如果不有意识地引导学生了解中华文化的特点及其内在力量，就会导致一些学生在思想意识上不自觉地忽视了中华文化的地位和价值，盲目地迷信外国文化，弘扬中华传统文化也就成了一句空话。通过体验、质疑、活动三个具体步骤培养了学生的参与意识和合作能力增强了对中华文化的认同感。

　　教学目标

　　知识和能力目标

　　1．懂得中华文化博大精深，中华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

　　2．了解中华文化对今天*人的价值观念、生活方式和我国的发展道路具有深刻的影响，对推动世界文化发展具有重要的作用。

　　3．从历史、文学、军事、科技等方面了解中华文化源远流长、博大精深的特点。

　　4．逐步提高学生收集、整理、归纳资料的能力，培养学生全面、发展地看问题。

　　情感、态度和价值观目标

　　1．感受中华文化的力量，培养热爱中华文化的情感，增强对民族文化的自尊心、自信心和自豪感。

　　2．在了解中华传统美德的基础上，增强对其认同感并化为自己的实际行动。

　　教学重点和难点

　　重点：中华文化博大精深；继承、发扬、传播中华文化。

　　难点：传统美德，薪火相传。

　　二、说教法：

　　这一课属于知识课型，又能渗透责任感和国情教育，因此教学中要以详实的历史史实、民族文化为依据，以社会现实和学生的生活为认识基础，通过感性材料的积累和历史典故、名言警句的收集归纳中华民族精神的内涵及其伟大作用，使学生感受到中华文化的威力，培养热爱中华文化的情感，增强我们中华传统美德的认同感并以实际行动传承民族精神。据此，本课教学设计遵循新课程中“坚持以学生发展为本，转变教师的教学方式和学生的学习方式”的教学理念。

　　三、说学法：

　　根据“以学生发展为本”的指导思想和本课的特点，本课采用“自主学习，合作探究”的教学模式。以感受中华文化的博大精深，源远流长，继承传统美德为主线，以学生自主学习、合作探究为主要学习方式，以多媒体为主要教学方式，以课堂讨论，解答疑问衔接各个教学环节，师生互动，合作探究，充分发挥学生的主体作用，完成教学目标。学生通过聆听观看、阅读思考、小组讨论、回答练习等手段，掌握和互相检测相关基础知识，并解决有一定难度的问题，教师要不失时机地做好适当的点拨、引导和总结。

　　四、说教学环节：

　　课时安排：1课时

　　课前准备：

　　1．结合教材内容，通过各种途径搜集中华文化某一方面的资料，通过研究，展现其魅力，可以多种形式展示。

　　2．了解苏武牧羊、徙木为信、负荆请罪的故事。

　　第一框灿烂的中华文化

　　（一）导入新课：关于文化的话题，我们不是第一次探讨，还记不记得初二我们曾经学习过有关文化的内容是什么？

　　引导学生回忆，思考自由回答：

　　教师归纳：多元文化地球村。探讨的是世界各国的文化。

　　今天，我们侧重探讨的是中华文化的内容。

　　活动一：看谁说的多

　　1、提到中华文化，你会想到什么？

　　2、你知道他们的来历吗？学生回答（略）

　　谈起文化，不少学生觉得很抽象，因此我通过多媒体展示富有*文化韵味的事物，因而也就生动具体了。

　　（二）体验新课 多媒体展示

　　体验内容：

　　⑴*的`民族服装、旗袍、饮食文化、长城故宫、建筑风格、京剧脸谱，民族乐器，书法，绘画，武术、儒家思想，哲学思想。

　　⑵一些有关奥运会的图片资料

　　体验要求：

　　1、体验本课的学习内容，做好体验笔记。

　　2、完成课文中的小问题或需要填写的内容。

　　体验提示：

　　１、课文中介绍了哪些具体内容？

　　２、课文中列举了哪些具体事例？

　　３、懂得了什么道理？理解了什么问题？

　　４、课文中还有哪些疑难问题？

　　以学习小组为单位进行讨论，形成互补。如学生在完成体验过程后的笔记：

　　⑴谁创造了灿烂的中华文化？

　　⑵中华文明文明历尽沧桑却绵延不绝的原因在哪？

　　⑶博大精深的中华文化是由什么组成的？

　　⑷我国的传统文化乃至对世界有什么影响？

　　⑸中华民族在创造传统文化的同时还创造了什么？

　　⑹我国传统道德精华的品质是什么？

　　活动二：品味中华文化

　　1、你是怎样品味这些文化情趣的？

　　2、你认为最能代表中华文化的人物有哪些？他们的主要成就是什么？

　　3、为什么你觉得他们最能代表中华文化？

　　活动三：谚语和格言赏析

　　1、吃一堑，长一智。

　　2、车到山前必有路。

　　3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　4、塞翁失马，焉知非福？

　　5、人无远虑，必有近忧。

　　结合自己的亲身感受欣赏并说出上述谚语的内涵，在横线上再写三句类似的格言，并谈谈面这些话对我们为人做事有什么影响？

　　活动四：讲故事

　　1、请三位同学分别用自己的语言说出以下三个历史故事。

　　苏武牧羊

　　负荆请罪

　　徙木为信

　　2、这些故事所蕴涵的传统美德对我们今天的生活有什么影响？

　　最后老师利用多媒体展示自己对学习内容提出的问题：

　　⑴中华文化有什么特点？它的主要内容有哪些？

　　⑵中华文明为什么历尽沧桑而不衰、饱受磨难而不绝？

　　⑶中华文化的影响和地位如何？

　　⑷作为中华儿女我们应该怎样正确对待中华文化？

　　⑸我们中学生如何传承中华传统美德？

　　⑹如何正确对待中华文化等。

　　（三）课堂小结：几千年来，我们的民族就在中华大地上劳动和生活，用勤劳和智慧开发了祖国的大河山，创造了灿烂的中华文化。源远流长、博大精深的中华文化是世界文明的大花园中一朵璀璨的奇葩。它不仅对东方产生了深远的影响，而且为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。我们青少年有义务、有责任传承中华民族的传统美德。

　　一个国家、一个民族只有珍视本民族的文化传统，才能得到其他民族的尊重，在世界舞台上立于不败之地！

《中华文化的勃兴》说课稿3篇（扩展3）

——灿烂的中华文化说课稿

灿烂的中华文化说课稿1

　　一、说教材

　　1、教材的地位和作用

　　《灿烂的中华文化》是人教版九年级品德第二单元第五课第一框的内容，本课主要是让学生了解博大精深的中华文化，感受中华文化的力量，传承中华美德，践行中华文化。它与第八课社会主义精神文明建设的要求有关，在九年级思想品德教材中占有举足轻重的地位和作用。

　　2、教学目标

　　美国教育家布鲁姆说过：“科学地确定学习目标是教学的首要环节。”依据课标要求“要注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情感之间的联系”和“要重视学生思维能力的发展”，我把本课的教学目标定为以下三个方面：

　　知识与能力：了解和掌握中华文化的特点；逐步提高学生收集、整理、归纳资料的能力;培养学生全面、发展地解答问题的能力。

　　过程与方法：通过小组合作、活动开展、组内讨论感受中华文化的无限魅力。

　　情感、态度、价值观：感受中华文化力量，培养热爱中华文化的情感，增强中华传统美德认同感并化为自己的实际行动。

　　3、教学重、难点

　　教学重、难点是一堂课的“灵魂”。学生只有懂得中华文化蕴含的无穷魅力，才能增强对中华文化的认同感。所以，我把了解中华文化源远流长，博大精深的特点定为教学重点。文化的力量在内容上比较抽象，九年级学生的抽象思维能力还不是很强，教学难点我就定为怎样理解文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

　　二、说教法、学法

　　新课改的核心理念是要唤醒学生的自主意识，造就学生独立人格，激发学生的创新精神。根据素质教育和创新精神的要求，联系学生实际，我采用情境教学法和活动教学法，引导学生通过小组合作，讨论探究、体验感悟，在轻松愉快的情境中达成教学目标。

　　我认为教法和学法是紧密相连的。在设计学法前老师要充分了解学情，研究学情，只有这样，才能在教学中做到以学生为主体。由于中外文化的碰撞，一些学生辨别能力不强，盲目崇拜外来文化，漠视民族文化，导致其价值取向混乱。而九年级学生正处在人生观、价值观形成的重要时期，我采用情境体验学习法、合作探究学习法，引导学生树立正确的人生观和价值观。

　　三、说教学过程

　　教学目标是通过学习的过程来实现的，我计划用以下几步来完成:

　　（一）、课前准备

　　课前要求学生通过上网查询、访谈法等方式搜集代表中华文化的典型材料，搜集传统美德小故事。

　　（二）、具体教学过程

　　1、创设情境导入课题

　　“兴趣是最好的老师”，“注意是心灵的天窗，只有打开注意力的这扇窗户，智慧的阳光才能撒满学生的心田。”在导入新课这一环节，我采取直入主题法，吸引学生的兴趣和注意力。

　　教师导入：我们一起来看一则材料，上述材料说明什么？（学生自由发言）。孔子学院在全球广泛开设是为了传播和弘扬中华文化，让世界了解灿烂的中华文化，让灿烂的中华文化走向世界，导入课题。

　　2、通读教材感知文化

　　教师“给学生一个问题，让他们自己去解决。”学生带问题研读课本，做标识，既培养学生手到、眼到、心到的学习习惯，又初步了解教材。

　　3、合作交流品析文化

　　（1）品析文化的特点

　　教师先提问：提到灿烂的中华文化，你会想到什么？（生自由回答）然后我设计了知识竞猜“我来问，你来答”的环节，引导学生品味中华文化博大精深、源远流长的特点，采取问答的方式有利于增强学生的体验和集中学生的注意力。

　　（2）品析文化的力量

　　“能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。”这也是课标的要求。

　　由于本框的难点是文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，为了增强学生的感性认识，我运用多媒体展示图片和视频。先引导学生对比四大文明古国，思考中华文明历经磨难，流传至今的原因，使学生理解中华民族的生命力。通过赵州桥的图片，引导学生认识中华民族丰富的创造力，它体现我国劳动人民的智慧。通过播放《神九飞天》视频，引导学生体验科技文化对中华民族的凝聚力。

　　（3）品析文化的影响

　　“教育不是一种告知与被告知的过程，而是一个学生主动性建设的过程。”我通过设置情景，让学生把新知识的运用和生活体验结合起来。

　　①中华文化博大精深，有许多充满哲理的谚语或格言，这些格言给你什么启示？②遇到考试失败了，和同学之间发生摩擦了，受老师批评了，我们会用哪些格言或名言来勉励自己？③假如我们想提高的学习成绩，有哪些好的学习方法？引导学生回顾论语中有关学习态度和学习方法。以“我最感兴趣的是……，因为……”来表达。让学生来感受文化对我们的思维方式，价值观念和行为方式的影响。

　　④想想传统文化中一些消极落后的思想对我们生活的影响？让学生学会明辨是非，树立正确的人生观、价值观。

　　新课标提倡以学生的学为主体，课堂上体现“师生互动，生生互动。”心理学认为：学生的相互作用可以获得一种鼓励，能够产生感染和竞争的氛围，能培养学生的自主能力，合作意识和互动精神。因此，我设计了活动体验：“三人行，必有我师。”三人或四人为一组，先探究其意义、作用，然后相互找对方的优点，对别人的缺点学会自省。在学生自主、合作、探究之后，请各小组成员推选一名同学进行全班交流，通过学生互评，教师适时点拨、开导，让学生之间，师生之间的交流活跃起来。

　　4、自主探究传承美德

　　“用教材教”而不是“教教材”，新课标要求学生“初步具备收集资料和处理信息的能力”，我在课前就布置学生进行课前准备，先找两至三名学生讲“美德小故事”，学生谈感受。然后倡导学生把我们民族引以自豪的传统美德代代相传。

　　5、课堂小结

　　教育不是灌输，而是点燃激情。教师先引导学生畅谈本课感悟及收获，然后师总结全文，此环节使学生对本节课的学习有系统、完整的印象。最后以2008年奥运会开幕式的视频来展示中华文化的魅力，在热烈的氛围中下课，给学生想像的空间，让学生回味。

　　四、板书设计

　　板书是课堂教学的眼睛，要简洁概括，重点突出。我的板书设计如下：

　　灿烂的中华文化

　　源生命力博

　　远创造力大

　　流凝聚力精

　　长深

　　继承创新

　　五、说教学设计反思

　　在本课的教学设计中，我努力做到：对教材的分析精确到位，符合学生实际，突出教学重点，突破教学难点，体现“教师为主导，学生为主体”的教学理念，从而达到教学目标，让学生学有所乐，学有所得，学有所用。

　　谢谢各位！

《中华文化的勃兴》说课稿3篇（扩展4）

——对外汉语教学的中华文化传播3篇

对外汉语教学的中华文化传播1

　　中华文化,“源远流长,博大精深”。这八个字只是简单的描绘,但不足以表述其特征。中华文化的特色可以概括出若干条,但其最基本最核心的部分应属兼容并包,或者可以说是兼收并蓄。中华文化具有持久的生命力和深远的影响,这在与其他文化的交流传播中表现得最为深刻:首先表现在中华文化非常善于吸收和消化外来文化,例如:印度的佛教在传入*后,逐渐地被融合于*的传统思想文化中,并在中华文化中有了独特的意义,这对中华文化的各个方面都产生了深远的影响;从古至今,许多学者和有识之士为了强大祖国、唤醒人民,不断努力学习西方的科学技术和科学理论,力求贯通中西学,从一定程度上促进了中华文化从传统走向现代。其次,*作为古文明的发源地之一,其文化对东亚、东南亚以及欧洲的文明进程也产生了深远影响。

对外汉语教学的中华文化传播2

　　(一)跨文化交际在对外汉语教学中的重要性

　　在新时期,对外汉语教学已不单纯是传授汉语知识的教学,而是一种以培养跨文化交际能力为核心的交际语言的教学;如果要有效地、成功地实施这种教学,就必须首先培养对外汉语教师的跨文化的交际能力,只有掌握了这种能力,才能成功地组织教学,有效地给学生传授这种能力。需要强调的是,决不能把对外汉语教师的跨文化交际能力理解为在语言能力之外的一种辅助能力,尽管它包括了语言能力之外的其他能力,如:跨文化的心理能力、跨文化交际策略能力等等,但它首先是一种语言的能力,并且其他所有跨文化的"交际能力最后都要落实到语言的能力上。由此我们可以明确,跨文化交际能力对对外汉语教师来说有着重要的意义,是其综合素质的体现。在全球化迅猛发展的今天,如果不具备跨文化交际能力,就很难有效地、成功地实施对外汉语教学。

　　(二)跨文化交际中的非语言交际

　　在跨文化交际中,根据交际渠道的不同,交际可以分为:语言交际和非语言交际。在日常生活中,通常人们只注意到语言交际,却忽视了非语言交际行为。然而,绝大多数专家认为:在面对面的交往中,信息的社交内容只有35%左右是言语行为,其他则都是通过非语言行为传递的。由此可见,非语言交际在人际交往中有着不可替代的重要作用。在跨文化交际的背景下,非语言交际的重要性也体现在它是文化的重要反映,它在一切非语言交际行为中都要放到特定的文化背景下去理解和体会,如果忽视了文化背景就很可能会发生误解。非语言交际包括:眼神、手势、身体动作、面部表情、服装打扮、身体的接触、谈话者之间的距离、时间观念等等。下面仅选择几个具有代表性的方面进行非语言交际的跨文化对比。

　　1.沉默

　　不同文化背景的人们对沉默的态度和理解存在着很大的差异。我们*人奉行“沉默是金”,常常用沉默来表示思考、慎重、默许和谦让等含义,然而英语国家的人对这种沉默态度感到很不习惯,在他们看来,沉默意味着轻视、不感兴趣等,因此他们在讲话或与人交谈时最忌讳沉默不语,强调在任何情况下都要有声的反应。而*人则重视沉默在交谈中作用,认为停顿和沉默有丰富的含义,有时甚至具有“此时无声胜有声”的艺术魅力。就笔者个人的经历来说,在国内的课堂上都是老师占主导地位,整节课下来基本都是老师在传授知识,学生只作为听众将老师所讲的内容记在本子上。而在国外的课堂上,学生占绝对的主导地位,老师只讲重点部分,而其余大部分知识都需要学生课前自己做好预习,然后在课堂上进行分组讨论,基本每个人都要表达自己的观点和见解。这对于刚来国外读书的学生来说非常难以适应,因为我们习惯了当一个听众,而非侃侃而谈者。因此国外的课堂上就会出现整节课都是外国学生不停地发言,而*学生一直保持沉默的两种极端差异,在外国学生的眼里,我们的这种沉默或许会被视为不积极上进的体现。了解这一情况之后,我们就必须清楚这种非语言交际的现象,到国外深造时,一定要多多主动发表自己的观点,融入国外的课堂文化氛围中,改变沉默。

　　2.目光语

　　在人际交往过程中,与对方保持目光接触是十分必要的。目光语的功能极为丰富,但是它的使用也因文化而异,我们就需要掌握各个国家不同的目光语内涵,在去一个国家教学或交流前,做足准备工作,以免出现不必要的麻烦。

　　在与不同文化背景下的人们进行社会交际的时候,相同的非语言行为可以表达出不同的意义,因此,深入了解造成这种差异存在的根本原因就显得尤为重要。通过研究可以总结出,在不同的文化背景下,人们的民族心理、思维模式和行为准则不尽相同,因此要达到成功的跨文化交际,交际双方就必须了解对方的文化特性以及非语言行为差异。而从事对外汉语教学的教师更要不断培养文化适应力、提高文化差异敏感度、有意识的培养自身非语言行为的能力。例如,可以多了解非语言行为在不同的文化背景下的不同准则,以此来提高对不同非语言行为准则的敏感度;需恰当地使用非语言行为,来正确地理解不同的文化内涵;多观察、多总结,对他人的非语言行为所表达的含义不要凭自身主观意识妄下定论;同时,在非语言交际过程中,不能为了照顾对方而丢弃了自己的传统文化,一定要做到兼顾双方,以使文化得到恰到好处的融合。

对外汉语教学的中华文化传播3

　　随着“汉语热”现象的出现,全世界都看到了*传统文化散发出的深厚魅力。而在这种背景下,作为在世界范围内传承汉语教学的载体,以*古代圣人——“孔子”来命名的“孔子学院”就应运而生了。“孔子学院”并不是一般意义上的大学,而是用以满足海外汉语学习者的需求、向其他国家的汉语学习者提供优秀的学习资料、推广汉语文化的教育和文化交流机构。众所周知,孔子是举世闻名的*古代教育家,用“孔子学院”来标榜学汉语的教育机构则再合适不过了,而孔子也是*古代文明“和”的推崇者,这也正是前文所提到的中华文化之精髓的来源。

　　近年来,全世界都掀起了一股学习汉语的热潮,这其中不仅有文化的因素,自然也有经济动力,可以说,世界各地“孔子学院”的蓬勃兴起,说明*的国际地位得到了提升,已然占据了世界大格局的重要部分,日益受到世界各国的重视。当今*是世界第四大经济体,从世界各地来华工作的各领域工作人员蜂拥而至,而只有懂得汉语并熟悉*的国情和民情者才能在*更好地生活、工作下去。因此,许多国家的有识之士开始倡导本国学生和某些领域的工作人员学习汉语。同时,随着*在国际社会中的影响力日益增大,*已经成为各国留学生留学的首选之地。笔者就读的学院与美国的迈阿密大学和意大利的米兰大学有着合作关系,我们学院在这两所大学里创建了“孔子学院”,而每年都有一批批优秀的外国汉语学习者获得“孔子学院奖学金”和“**奖学金”来到我们的学院学习。因此我们一定要利用好“孔子学院”这一*台,向那里输送更多更好的对外汉语教师,将我们灿烂辉煌的中华文化传播到世界各地。

《中华文化的勃兴》说课稿3篇（扩展5）

——中华文化高中作文3篇

中华文化高中作文1

　　中华文化源远流长、博大精深。充足的文化知识可以提升个人品德素质、丰富自身修养内涵。我们中学生担负着将中华文化传承并发扬光大的重任。我们可以通过课堂有效教学、课外大量阅读和课外生活实践来提升语文素养。在我看来，课外大量阅读尤为重要。

　　首先，课堂积极思维、学习知识是我们每个中学生所必需的，我们都应该做到。然而，课堂学习仅仅是局限在老师讲授内容的学习，并不能满足我们的求知欲，我们需要的是更大的知识海洋。课外生活实践可以锻炼我们的能力，提升语文能力的运用，但是进行社会实践需要大量的时间，中学生的我们需要每天上学，仅依靠短短的假期来进行实践很难使语文素养得到很大提升，周末的时间更是少之又少。因此，课外的大量阅读对于提升个人的语文素养便显得十分重要。茶余饭后、课间休息，捧起一本书来看，咀嚼书本上文字的墨香，更是不失为一件美事。

　　书是我们灵魂的洗涤，书是我们人生的启迪，书是人类进步的阶梯；读书能帮我们树立自己的梦想，书能让我们在字里行间品味语文的芳香。读书能陶冶我们的情操，读书能让我们在充斥虚浮的社会上洗尽铅华却仍能回归本真，找到自己，并对最初的梦想坚定不移。

　　杨绛先生说：“可以一日不吃喝，不可一日不读书。”这位一百零五岁高龄的老人，在逝世之前仍在读书，她用生命诠释了读书的重要并一直在引导我们学生重视读书。读了杨绛先生的书，我知道了充满浓郁的书香气息的三口之家也并非死气沉沉、毫无生气，实际上却是充满欢声笑语，其乐融融；我了解到了亲情用文字表述起来可以那么柔那么美。杨绛先生的文字给我带来了莫大的温暖与感动，也正是这份温暖与感动陪伴我走过了多年的语文学习的时光。

　　然而，当今社会的文学作品虚浮之风盛行，我们在进行大量阅读的同时也应该仔细甄别，取其精华、去其糟粕。有人说：“八十年代的文学作品就像一颗苹果，有着光亮的外壳，饱满的果肉，还有一颗有核的心;九十年代的文学作品就好比一颗洋葱，没有光亮的外壳和饱满的果肉，剥开还会使人泪流满面;如今的文学作品正如一只青椒，有着光亮的外壳，没有饱满的果肉，还有多颗心。”没错，如今的市场上的文学作品充斥着虚夸浮华，这类书只会让我们脱离现实而贪恋虚无，除了心理上所谓的满足什么也不能带给我们。

　　我们应该在课堂有效教学和社会生活实践的基础上，进行大量的阅读，并去粗存精，必定会在未来的*大地上，吹去一阵清风。

中华文化高中作文2

　　曾经热血沸腾地仰视着你，爱你的一切。中华---我的文化。

　　——题记

　　那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，楚楚动人；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水；那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的历史文化里，多少人醉得不知归路，沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

　　因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页在一页页腐朽。

　　我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有哥伦布发现新大陆；我们有李白杜甫，却没有*牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，却忘了重视审视自己的文化……于是，我们随着历史的脚步逐渐落后了……

　　历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，我们又多了一分理智，在仔细地审视……

　　我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术---他是鲁迅。我被深深地震憾了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认识，不能用迷信取代理智。

　　旭日东升，新的阳光在冲散着陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。我们终于冲破了对情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。我们的目光变得客观、理性而又智慧……

　　春江花月夜，二泉映月，古曲声声，曾让西方震动；中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。所以，我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任：将*节日的神韵代代相传，还要将中华文化的精华发扬广大！亲爱的朋友，当你流连于洋节的霓虹灯里时。可别忘了，你更应该重返故里，坚守故里，因为那里有你自己的一缕节日的阳光……

　　中华文化光辉灿烂的历史，永远是我们炎黄子孙的骄傲！

中华文化高中作文3

　　中华文化博大精深，无论是物质上的四大发明，还是思想上的百家争鸣，中华文化都凸显了她的优秀。而中华文化的一个重要成分，也是汉文化最具魅力的一方面，那便是汉字了。

　　从半坡出土的陶器上的图纹到殷商时的甲骨文，到后来的铭文，汉字在不断简化，不断普及，它伴随着中华文化的发展，记录着中华文化发展的历程，也推动着中华文明的发展进程。有了汉字，我们才能了解祖先们的生活，探索中华文明的发展，了解古人的思想，汲取先人的精华，丰富人们的生活。汉字的神奇作用是不可替代的。

　　有了汉字，中华文明才会源远流长；有了汉字，我们的`历史才不会是一片空白；有了汉字，我们的思想才不会空虚。汉字有着神奇的组词能力，几个汉字组在一起，便是一种情感的表达。几千个汉字组在一起，便是一篇情感流动、思想丰富，能让人产生共鸣或者是让人费解的文章。在这字与字之间，在这词于词之间，传递出的已不是一种简单的信息，而是人类的种种美妙的感情，形象鲜活的汉字又被赋予了种种情感。于是，汉字便跳到了锦帛上，跳到了竹简上，跳到了纸张上。它们带着人类的情感跳出了人们的脑海，像一个个乐符，自由的组合便组成了一片篇篇美文，一卷卷古书，一本本著作。

　　于是，中华历史上便有了这些美妙的乐章：《史记》、《汉书》、《出师表》、《陈情表》、《赤壁赋》·····，一句句，一行行，读来朗朗上口，读来意味深长，读来获益匪浅，读来荡气回肠。汉字在文章当中尽显奇妙，于是便有了“开卷有益”，便有了“励志读尽天下书”，有了“凿壁偷光”，有了“囊萤映雪”。炎黄子孙对汉字的感情是无法形容的，那是一种发自内心的亲切，一种由衷的崇爱。

　　汉字是最优秀的艺术文字，唯有它能发展成为一门“书法艺术”，在各位书法家的笔下，神奇的汉字更是魅力四射。

　　在当今全球化迅速发展的背景下，作为中华儿女，我们更应该热爱自己的文字，传承自己的文化，让汉字这个中华文化的瑰宝永烁光辉。是啊，最爱写的字是那先生教的方块儿字，横*竖直，堂堂正正，做人也像它！

《中华文化的勃兴》说课稿3篇（扩展6）

——初一上册《中华文化的勃兴》知识点3篇

初一上册《中华文化的勃兴》知识点1

　　1.孔子是春秋晚期人，其言论记录在《论语》中，他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”，教育上提出：因材施教，温故而知新，老老实实的学习态度。《论语》由孔子弟子整理编写。

　　2.老子是春秋晚期人，其学说记录在《道德经》中，他认为一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。《道德经》由战国时期道家学派整理而成。

　　3.墨子是战国时期人，主张“兼爱”、“非攻”，反对以大欺小、以强凌弱，支持正义战争。

　　4.孟子是战国人，认为“春秋无义战”，反对一切战争。主张“仁政”治国，轻徭薄赋，强调保护环境。

　　5.韩非是战国末期人，主张改革，反对空谈仁义，提倡法制。

　　6.孙武是春秋晚期人，著有《孙子兵法》一书，其军事思想是：“知彼知己，百战不殆。”

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