内蒙古阴山岩画作为校本课程开发利用的价值分析

【摘    要】阴山岩画具有一种天籁之美，象征人与自然的一种和谐，岩画艺术的表现形式是人与自然初步接触时期的一种产物。阴山先民通过岩画寻求神灵庇护，体现了生命的自由意志，人们有了自己把控生命的意识。阴山岩画直面先民的生存困扰，在无形中创造了阴山岩画，对美进行了独特的表现，是无意识的美的造物。阴山岩画利用感知的客观性和体验的神秘性，把对自然力的崇拜投射在自然物体上，体现了自然之美师法自然。

【关键词】阴山岩画  校本课程  价值分析

中图分类号：G4      文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.24.061

一、美学价值

（一）自然之美—师法自然

众所周知，原始社会人类的文化程度较低，对自然界客观物体的理解还只能停留在表像上，内蒙古阴山岩画是少数民族地区为数不多的个人意识表现在岩画上的北方地区具有绘画艺术的一个重要门类，同时，也是在生产力水平极端地下的原始社会人类用来表达或者是传递和交流的一种审美艺术的形式。岩画艺术的表达虽然受当时创作条件和创作水平的制约，但原始人类完全根据自己对客观事物的观察和理解在不加任何修饰思想下好无保留的表现在石头上，其中展示出来是最原始的、最朴素的、最神秘也是最真实的当时环境的写照，值得我们后世细细品读和揣摩。

（二）抽象之美—提炼归纳

我们从阴山岩画的美学创作手法不难看解读到，阴山岩画图案艺术的描绘当时人类用运了写意、夸张的艺术表现手法来展示其蒙古民族独特的艺术魅力。阴山岩画中所运用的艺术语言符号都非常抽象，我们常见的阴山岩画，大多情况下采用粗狂的线条和块面的形式来造型表达，这样的方式既能经得住自然环境多年的侵蚀外，还能够表现出蒙古族人类刚劲、粗犷、质朴的艺术特征，同时也体现了游牧民族的独特审美情感。

二、教育价值

（一）民族文化的地域性

我们知道族群认同感代表的是我们的社会成员对我们自己的族群归属的认知生活生存的依赖，族群认同一般指的是通过一系列的群落或民族活动要素表现出来的文化内涵，群族大多数是以文化认同为前提基础，同时也强调了共同的血缘关系，有的還以共同的祖先归宿、文化渊源而形成具有强烈凝聚力的群体部落。

阴山岩画是蒙古族古代人民集体劳动和生存经验的智慧结晶，也是蒙古族游牧民族对当时期社会生活、生活环境、社会风俗习惯、宗教信仰的有效载体依据，是民族成员自我认同和族群之间相互认同的标志之一。阴山岩画就是一种很好的艺术表现形式和文化载体，为蒙古族优秀文化传承奠定了结实的根基。民族文化继承和流传是一个民族能否保留着本民族文化载体的重要依据，阴山岩画无时无刻的体现着蒙古族祖先独特的绘画技术和优秀的民族精神的智慧结晶，通过岩画中对蒙古族祖先最原始的社会活动场景和宗教行为活动的记录，同时展示了蒙古族先民的审美情趣、气势昂扬的精神面貌和团结互助的风俗习惯，并以其开天辟地的传承方式把蒙古民族的优秀文化精神向后人展示的淋漓尽致，为蒙古族文化继承和发展起到不可小觑的传承作用。岩画把蒙古族祖先所总结和形成丰富的思想内涵和文化民俗传递给后世的祖祖辈辈。后世蒙古族人类通过对阴山岩画了解得到蒙古族先民的文化精髓，并将其文化内涵融入后世人们的日常生活中，久而久之便形成了独特的蒙古族文化符号，有的同时也演变成了蒙族传统节日习俗，从而使得优秀的民族优秀民族文化得以延续。

（二）史学研究的科学性

资料的内容可以说是复杂多样的，它所流露出来各方面的信息也是十分丰富。岩画被誉为"记录在岩石上的人类史书"。阴山岩画为现代生活的我们形象生动的了解原始人类经济生活提供了丰富的历史资料。他的存在时刻时刻都在说明这人们的种种社会环境社会活动的情况如：

（三）岩画内容的丰富性

动物与当时处于生活环境极端恶劣条件下的狩猎或放牧时代的游牧民族来说是密不可分的。动物们是游牧民族主要的食物来源，同时，游牧名族还经常用兽皮缝制衣裳。因此，在阴山岩画图案当中，动物图像占有很大的一个部分。分别有牛的简易的形象、狐狸形象、山羊粗狂的形象、长颈鹿高挑的形象、马、驼、鹰等各种个月形象的飞禽走兽。

三、人文价值

（一）对生存环境与艺术再现

内蒙古大草原是中国的四大草原之一，也是畜牧业最为发达的地区。考古证明，原始社会时期阴山地区水草丰茂，有大量的猛兽出现。这就为阴山先民获取食物提供了客观有利的自然条件。我们发现，阴山岩画多以动物为创作主题，出现了很多原始人类狩猎的画面。这充分表明了阴山先民对获取食物的渴望。通过这些信息，也为我们的考古科研提供了很多有利的资料，是具有很大的人文价值的。  阴山岩画中以动物为主题的场面很多，并且再现人类当时所处的的生存状态和生存环境，在我们人类发现岩画之前，人类只能从神话和传说中获取信息量，来作为研究和考古原始人类的生存状态和生活环境。岩画以打破人类常规的考证方式，以视知觉的方式把他们的每个点滴记录给后人，留下了最宝贵最科学的史学价值 。

（二）原始宗教的解读

原始社会，在社会生产力极其低下的大背景下他们始终认为在这些自然现象产生的背后有神来操控着，在冥冥中存在着超自然的世界。人类与自然进行斗争的时候，他们软弱无力，只能寄希望于超自然的神秘力量，企图用意志来控制与左右自然。这就产生了巫术。而阴山岩画实际上是一种精神产物，它不存在这工艺和技法，是一种纯精神领域的东西。阴山岩画是阴山先民巫术活动产物，他的产生完全是为了进行巫术活动而存在的。

（三）对生命延续的艺术再现

现代美学家苏珊·朗格曾经说道：“第一个认识到一个艺术形式中生命含义的人便认识到一个伊苏所具备的情感可能性的人”。对生命的崇拜是远古人生活的一大主题，在生产力极端地下的原始社会，在环境及其恶劣的远古时期，原始人向往把自己的部落发展壮大用来抵制各种外界带来的灾害，同时也向往把生命延续下去。在没有语言文字当时期，原始人类只能把自己或部落的愿望刻在岩石上用来祈祷内心的愿望。

参考文献

[1]苏珊.朗格.情感与形式[M].北京：光明日报出版社.1991.

[2][美]罗伯特 沙雷尔，于西云译.考古学—发现我们的过去[M].北京：人民出版社，2009.

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